احمد رشيدي feeeah@hotmail.com

ادة 1)

جمهورية مصر العربية دولة نظامها اشتراكي ديمقراطي يقوم علي تحالف قوي الشعب العاملة. والشعب المصري جزء من الأمة العربية يعمل علي تحقيق وحدتها الشاملة.

(مادة 4)

الأساس الاقتصادي لجمهورية مصر العربية هو النظام الاشتراكي الديمقراطي القائم علي الكفاية والعدل، بما يحول دون الاستغلال، ويؤدي إلي تقريب الفوارق بين الدخول، ويحمي الكسب المشروع، ويكفل عدالة توزيع الأعباء والتكاليف العامة.

(مادة 12)

يلتزم المجتمع برعاية الأخلاق وحمايتها، والتمكين للتقاليد المصرية الأصيلة، وعليه مراعاة المستوي الرفيع للتربية الدينية والقيم الخلقية والوطنية، والتراث التاريخي للشعب، والحقائق العلمية، والسلوك الاشتراكي، والآداب العامة، وذلك في حدود القانون.

(مادة 24)

يسيطر الشعب علي كل أدوات الانتاج، وعلي توجيه فائضها وفقا لخطة التنمية التي تضعها الدولة.

(مادة 30)
الملكية العامة هي ملكية الشعب، وتتأكد بالدعم المستمر للقطاع العام. ويقود القطاع العام التقدم في جميع المجالات ويتحمل المسئولية الرئيسية في خطة التنمية.

(مادة 33)

للملكية العامة حرمة، وحمايتها ودعمها واجب علي كل مواطن وفقا للقانون، باعتبارها سندا لقوة الوطن وأساسا للنظام الاشتراكي ومصدرا لرفاهية الشعب.

(مادة 37)

يعين القانون الحد الأقصي للملكية الزراعية بما يضمن حماية الفلاح والعامل الزراعي من الاستغلال وبما يؤكد سلطة تحالف قوي الشعب العاملة علي مستوي القرية.

(مادة 56)

ينظم القانون مساهمة النقابات والاتحادات في تنفيذ الخطط والبرامج الاجتماعية، وفي رفع مستوي الكفاية ودعم السلوك الاشتراكي بين أعضائها وحماية أموالها.

(مادة 37)

رئيس الدولة هو رئيس الجمهورية، ويسهر علي تأكيد سيادة الشعب وعلي احترام الدستور وسيادة القانون وحماية الوحدة الوطنية والمكاسب الاشتراكية، ويرعي الحدود بين السلطات لضمان تأدية دورها في العمل الوطني.

(مادة 180)

الدولة وحدها هي التي تنشيء القوات المسلحة وهي ملك للشعب، مهمتها حماية البلاد وسلامة اراضيها وامنها وحماية مكاسب النضال الشعبي الاشتراكية .

التعديل المقترح

تحقيق التلاؤم مع الاوضاع الاقتصادية والسياسية المعاصرة وعدم فرض نظام اقتصادي معين علي المجتمع لا يمكن العدول عنه الا بتعديل النص وتجنب العبارات التي تفيد الانتماء لنظام اقتصادي بذاته يمكن ان يتجاوزه الزمن بما يفرزه من تطورات ومستجدات. إحلال مبدأ المواطنة بديلا عن تحالف قوي الشعب العاملة في المادة (1).

(مادة 5)

يقوم النظام السياسي في جمهورية مصر العربية علي أساس تعدد الأحزاب وذلك في اطار المقومات والمباديء الأساسية للمجتمع المصري المنصوص عليها في الدستور. وينظم القانون الأحزاب السياسية.

التعديل المقترح

اضافة فقرة تحظر مباشرة اي نشاط سياسي او حزبي أو قيام الاحزاب علي اساس الدين او الجنس او الاهل والتأكيد علي قيام منهج العمل السياسي والوطني علي اساس المواطنة وحدها دون التفرقة بسبب الدين او الجنس او الاصل.

(مادة 59)

حماية المكاسب الاشتراكية ودعمها والحفاظ عليها واجب وطني.

التعديل المقترح

إلغاء هذه المادة واستحداث نص بديل يؤكد حماية البيئة والحفاظ عليها.

(مادة 62)

للمواطن حق الانتخاب والترشيح وابداء الرأي في الاستفتاء وفقا لأحكام القانون، ومساهمته في الحياة العامة واجب وطني.
(مادة 94)

اذا خلا مكان أحد الأعضاء قبل انتهاء مدته انتخب أو عين خلف له خلال ستين يوما من تاريخ ابلاغ المجلس بخلو المكان.

التعديل المقترح

منح فرصة للمشرع لاختيار النظام الانتخابي الذي يكفل تمثيلا او في الاحزاب السياسية في مجلس الشعب والشوري ويسمح للمرأة بمشاركة فاعله في الحياة السياسية ويمكنها من العضوية في المجلسين.

(مادة 74)

لرئيس الجمهورية اذا قام خطر يهدد الوحدة الوطنية أو سلامة الوطن أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء دورها الدستوري أن يتخذ الاجراءات السريعة لمواجهة هذا الخطر، ويوجه بيانا إلي الشعب، ويجري الاستفتاء علي ما اتخذه من اجراءات خلال ستين يوما من اتخاذها.

التعديل المقترح

اضافة مزيد من الضمانات التي تحكم استخدام السلطات المقررة في هذه المادة بحيث يكون الخطر الذي يهدد الوحدة الوطنية او سلامة الوطن او يعوق مؤسسات الدولة عن اداء دورها الدستور خطرا جسيما وحالا وان يتم اتخاذ الاجراءات السريعة لمواجهة الخطر بعد التشاور مع رؤساء مجلس الوزراء والشعب والشوري وعدم حل مجلس الشعب اثناء ممارسة رئيس الجمهورية للسلطات التي تخولها له هذه المادة.

(مادة 76)

ينتخب رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع السري العام المباشر ويلزم لقبول الترشيح لرئاسة الجمهورية أن يؤيد المتقدم للترشيح مائتان وخمسون عضوا علي الأقل من الأعضاء المنتخبين لمجلسي الشعب والشوري والمجالس الشعبية المحلية للمحافظات، علي ألا يقل عدد المؤيدين عن 65 من أعضاء مجلس الشعب و25 من أعضاء الشوري، و10 أعضاء من كل مجلس شعبي محلي للمحافظة من 14 محافظة . ويزداد عدد المؤيدين للترشيح من أعضاء كل من مجلسي الشعب والشوري، ومن أعضاء المجالس الشعبية المحلية للمحافظات بما يعادل نسبة ما يطرأ من زيادة علي عدد أعضاء أي من هذه المجالس. وفي جميع الأحوال لا يجوز أن يكون التأييد لأكثر من مرشح، وينظم القانون الاجراءات الخاصة بذلك كله. وللأحزاب السياسية التي مضي علي تأسيسها خمسة أعوام متصلة علي الأقل قبل اعلان فتح باب الترشيح، واستمرت طوال هذه المدة في ممارسة نشاطها مع حصول أعضائها في آخر انتخابات علي نسبة 5 % علي الأقل من مقاعد المنتخبين في كل من مجلسي الشعب والشوري، أن ترشح لرئاسة الجمهورية أحد أعضاء هيئاتها العليا وفقا لنظامها الأساسي متي مضي علي عضويته في هذه الهيئة سنة متصلة علي الأقل. واستثناء من حكم الفقرة السابقة، يجوز لكل حزب سياسي أن يرشح في أول انتخابات رئاسية تجري بعد العمل بأحكام هذه المادة أحد أعضاء هيئته العليا المشكلة قبل العاشر من مايو 2005 وفقا لنظامه الأساسي. وتقدم طلبات الترشيح إلي لجنة تسمي 'لجنة الانتخابات الرئاسية' تتمتع بالاستقلال، وتشكل من رئيس المحكمة الدستورية العليا رئيسا، وعضوية كل من رئيس محكمة استئناف القاهرة، وأقدم نواب رئيس المحكمة الدستورية العليا، وأقدم نواب رئيس محكمة النقض، وأقدم نواب رئيس مجلس الدولة، وخمسة من الشخصيات العامة المشهود لهم بالحياد، يختار ثلاثة منهم مجلس الشعب، ويختار الاثنين الآخرين مجلس الشوري، وذلك بناء علي اقتراح مكتب كل من المجلسين وذلك لمدة خمس سنوات، ويحدد القانون من يحل محل رئيس اللجنة أو أي من أعضائها في حالة وجود مانع لديه.

التعديل المقترح

تعدل الفقرتين الثالثة والرابعة لمراعاة الواقع الراهن لهذه الاحزاب وما ستكون عليه أحزابنا السياسية في المستقبل والتيسير علي الاحزاب السياسية بالنسبة للشروط الدائمة للترشيح لرئاسة الجمهورية لضمان جديته ولا يحول في ذاته الوقت دون إعطاء الفرصة المناسبة للاحزاب للترشيح والسماح للاحزاب لفترة زمنية محددة بالترشيح للانتخابات الرئاسية بشروط ايسر.

(مادة 78)

تبدأ الاجراءات لاختيار رئيس الجمهورية الجديد قبل انتهاء مدة رئيس الجمهورية بستين يوما، ويجب أن يتم اختياره قبل انتهاء المدة بأسبوع علي الأقل، فإذا انتهت هذه المدة دون أن يتم اختيار الرئيس الجديد لأي سبب كان، استمر الرئيس السابق في مباشرة مهام الرئاسة حتي يتم اختيار خلفه.
التعديل المقترح

اضافة فقرة لحسم التباين في وجهات النظر حول بدء ولاية رئيس الجمهورية بعد إعلان انتخابيه.

(مادة 82)

اذا قام مانع مؤقت يحول دون مباشرة رئيس الجمهورية لاختصاصاته أناب عنه نائب رئيس الجمهورية.

(مادة 84)

في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية أو عجزه الدائم عن العمل يتولي الرئاسة مؤقتا رئيس مجلس الشعب، واذا كان المجلس منحلا حل محله رئيس المحكمة الدستورية العليا، وذلك بشرط ألا يرشح أيهما للرئاسة. ويعلن مجلس الشعب خلو منصب رئيس الجمهورية. ويتم اختيار رئيس الجمهورية خلال مدة لا تجاوز ستين يوما من تاريخ خلو منصب الرئاسة.

(مادة 85)

يكون اتهام رئيس الجمهورية بالخيانة العظمي أو بارتكاب جريمة جنائية بناء علي اقتراح مقدم من ثلث أعضاء مجلس الشعب علي الأقل، ولا يصدر قرار الاتهام إلا بأغلبية ثلثي أعضاء المجلس. ويوقف رئيس الجمهورية عن عمله بمجرد صدور قرار الاتهام، ويتولي نائب رئيس الجمهورية الرئاسة مؤقتا لحين الفصل في الاتهام. وتكون محاكمة رئيس الجمهورية أمام محكمة خاصة ينظم القانون تشكيلها واجراءات المحاكمة أمامها ويحدد العقاب، واذا حكم بادانته أعفي من منصبه مع عدم الاخلال بالعقوبات الأخري.

التعديل المقترح

السماح بحلول رئيس مجلس الوزراء عند تعذر حلول نائب رئيس الجمهورية في تلك الحالات دون ان يباشر من يحل محلس الرئيس السلطات بالغة الأثر في الحياة السياسية كإقالة الحكومة وحل مجلس الشعب وطلب تعديل الدستور.

(مادة 88)

يحدد القانون الشروط الواجب توافرها في أعضاء مجلس الشعب. ويبين أحكام الانتخاب والاستفتاء، علي أن يتم الاقتراع تحت اشراف أعضاء من هيئة قضائية.

التعديل المقترح

ادخال تعديل يسمح بمواجهة التزايد المطرد لاعداد الناخبين وما يفرضه من زيادة مماثلة في أعداد لجان الاقتراع والفرز مع توفير اسلوب الاشراف الذي يحقق كفاءة ونزاهة العملية الانتخابية والنطاق الذي يتيح لاعضاء من الهيئات القضائية والاشراف علي هذه العملية ويضمن اجراء الانتخابات في يوم واحد

(مادة 115)

يجب عرض مشروع الموازنة العامة علي مجلس الشعب قبل شهرين علي الأقل من بدء السنة المالية، ولاتعتبر نافذة الا بموافقته عليها. ويتم التصويت علي مشروع الموازنة بابا بابا وتصدر بقانون، ولايجوز لمجلس الشعب ان يعدل مشروع الموازنة الا بموافقة الحكومة، واذا لم يتم اعتماد الموازنة الجديدة قبل السنة المالية عمل بالموازنة القديمة الي حين اعتمادها. ويحدد القانون طريقة اعداد الموازنة، كما يحدد السنة المالية.

(مادة 118)

يجب عرض الحساب الختامي لميزانية الدولة علي مجلس الشعب في مدة لاتزيد علي سنة واحدة من تاريخ انتهاء السنة المالية. ويتم التصويت عليه بابا بابا. ويصدر بقانون.

التعديل المقترح

السماح لمجلس الشعب بأن يعدل في مشروع الموازنة العامة ووضع الضمانات والتدابير التي تكفل الحفاظ علي الاطار العام للتوازن بين تقديرات الايرادات والنفقات مع زيادة مدة الشهرين وتقليل المدة بين نهاية السنة المالية وبين عرض الحساب الختامي لميزانية الدولة علي مجلس الشعب لمناقشته والتصويت عليه لعدم تأخير رقابة البرلمان علي كيفية تنفيذ الحكومة للميزانية.

(مادة 127)

لمجلس الشعب ان يقرر بناء علي طلب عشر اعضائه مسئولية رئيس مجلس الوزراء، ويصدر القرار بأغلبية اعضاء المجلس. ولايجوز ان يصدر هذا القرار الا بعد استجواب موجه الي الحكومة وبعد ثلاثة ايام علي الاقل من تقديم الطلب. وفي حالة تقرير المسئولية يعد المجلس تقريرا يرفعه الي رئيس الجمهورية متضمنا عناصر الموضوع وماانتهي اليه من رأي في هذا الشأن واسبابه. ولرئيس الجمهورية ان يرد التقرير الي المجلس خلال عشرة ايام، فإذا عاد المجلس الي اقراره من جديد جاز لرئيس الجمهورية ان يعرض موضوع النزاع بين المجلس والحكومة علي الاستفتاء الشعبي. ويجب ان يجري الاستفتاء خلال ثلاثين يوما من تاريخ الاقرار الاخير للمجلس، وتقف جلسات المجلس في هذه الحالة. فاذا جاءت نتيجة الاستفتاء مؤيدة للحكومة اعتبر المجلس منحلا. والا قبل رئيس الجمهورية استقالة الوزارة.

التعديل المقترح

تخفيف اجراءات تقرير مسئولية رئيس مجلس الوزراء ويكون لمجلس الشعب دور أكبر في سحب الثقة من الحكومة دون حاجة للجوء الي الاستفتاء وهو ما يترتب عليه ان صدور قرار من مجلس الشعب بسحب الثقة من الحكومة يؤدي الي ان تقدم الحكومة استقالتها ويكون قبول هذه الاستقالة واعادة طرح الثقة بالوزارة في ذات دور الانعقاد وفق ضمانات يتحقق بها التوازن بين السلطتين التشريعية والتنفيذية.

(مادة 133)

يقدم رئيس مجلس الوزراء، بعد تأليف الوزارة، وعند افتتاح دور الانعقاد العادي لمجلس الشعب، برنامج الوزارة، ويناقش مجلس الشعب هذا البرنامج.

التعديل المقترح

تعزيز دور مجلس الشعب لتحوز الحكومة التي يختارها رئيس الجمهورية ثقة المجلس بحيث يقدم رئيس مجلس الوزراء خلال فترة قصيرة من تاريخ تشكيل الحكومة برنامج وزارته الي مجلس الشعب الذي له حق قبوله او رفضه وتحدد هذه المادة الاحكام الدستورية التي تترتب علي رفض المجلس لبرنامج الحكومة ولا يحول هذا التعديل دون استخدام رئيس مجلس الوزراء او الوزراء او غيرهم من رجال الحكومة لحقهم في القاء بيان أمام مجلس الشعب او احدي لجانه عن موضوع داخل في اختصاصهم يناقشه المجلس ويبدي ملاحظات بشأنه.

(مادة 136)

لايجوز لرئيس الجمهورية حل مجلس الشعب الا عند الضرورة وبعد استفتاء الشعب، ويصدر رئيس الجمهورية قرارا بوقف جلسات المجلس واجراء الاستفتاء خلال ثلاثين يوما، فاذا أقرت الاغلبية المطلقة لعدد من اعطوا اصواتهم الحل، اصدر رئيس الجمهورية قرارا به. ويجب ان يشتمل القرار علي دعوة الناخبين لاجراء انتخابات جديدة لمجلس الشعب في ميعاد لايجاوز ستين يوما من تاريخ اعلان نتيجة الاستفتاء. ويجتمع المجلس الجديد خلال الايام العشرة التالية لاتمام الانتخاب.

التعديل المقترح

يكون حل مجلس الشعب بقرار من رئيس الجمهورية دون حاجة الي استفتاء الشعب واذا تم حل المجلس لسبب ما لا يجوز حله مرة أخري لذات السبب.

(مادة 194)

يختص مجلس الشوري بدراسة واقتراح مايراه كفيلا بالحفاظ علي مباديء ثورتي 23 يوليو سنة 1952، 15 مايو سنة 1971 ودعم الوحدة الوطنية، والسلام الاجتماعي، وحماية تحالف قوي الشعب العاملة والمكاسب الاشتراكية، والمقومات الاساسية للمجتمع وقيمة العليا والحقوق والحريات والواجبات العامة، وتعميق النظام الاشتراكي الديمقراطي وتوسيع مجالاته.

(مادة 195)

يؤخذ رأي مجلس الشوري فيما يلي:
1 الاقتراحات الخاصة بتعديل مادة او اكثر من مواد الدستور.
2 مشروعات القوانين المكملة للدستور.
3 مشروع الخطة العامة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية.
4 معاهدات الصلح والتحالف وجميع المعاهدات التي يترتب عليها تعديل في اراضي الدولة او التي تتعلق بحقوق السيادة.
5 مشروعات القوانين التي يحيلها اليه رئيس الجمهورية.
6 مايحيله رئيس الجمهورية الي المجلس من موضوعات تتصل بالسياسة العامة للدولة أو بسياستها في الشئون العربية او الخارجية. ويبلغ المجلس رأيه في هذه الامور الي رئيس الجمهورية ومجلس الشعب.

التعديل المقترح

واعطاء مجلس الشوري حق الموافقة علي بعض الموضوعات الواردة في اختصاصاته المنصوص عليها حاليا وان يبقي رأي المجلس استشاريا بالنسبة لباقي الاختصاصات وتحديد القوانين المكملة للدستور تحديدا حصريا ووضع اسلوب يتسم بسهولة التطبيق لحل ما يمكن ان ينشأ من خلاف بين مجلس الشعب ومجلس الشوري حول أي من الموضوعات التي يصبح مختصا بالموافقة عليها.

(مادة 138)
يضع رئيس الجمهورية بالاشتراك مع مجلس الوزراء السياسة العامة للدولة، ويشرفان علي تنفيذها علي الوجه المبين في الدستور.

التعديل المقترح

اضافة فقرة ثانية الي المادة لتوسيع الاختصاصات المقررة للحكومة الي جوار ما هو مقرر اصلا في الفقرة الاولي من هذه المادة من الاشتراك مع رئيس الجمهورية في وضع السياسة العامة للدولة والاشراف علي تنفيذها ولما طالبت به من ضرورة استشارة رئيس مجلس الوزراء عن اللجوء الي المادة 74 بحيث يمارس رئيس الجمهورية اختصاصاته المنصوص عليها في المواد 108 و144 و145 و146 و147 و148 و151 الفقرة الثانية بعد موافقة مجلس الوزراء في بعضها وبعد أخذ رأي المجلس في البعض الاخر .

(مادة 141)
يعين رئيس الجمهورية رئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء ونوابهم، ويعفيهم مناصبهم.

التعديل المقترح

يشارك رئيس مجلس الوزراء بالرأي في تعيين نواب رئيس مجلس الوزراء والوزراء ونوابهم واعفائهم من مناصبهم.

(مادة 161)
تقسم جمهورية مصر العربية الي وحدات ادارية تتمتع بالشخصية الاعتبارية، منها المحافظات والمدن والقري، ويجوز انشاء وحدات ادارية اخري تكون لها الشخصية الاعتبارية اذا اقتضت المصلحة العامة ذلك.

التعديل المقترح

إضافة فقرة جديدة لتطوير نظام الادارة المحلية وتعزيز صلاحياتها التنفيذية بما يؤدي الي التطبيق السليم للنظام اللامركزي واعطاء المحليات الدور الحقيقي في ادارة شئونها.

(مادة 173)
يقوم علي شئون الهيئات القضائية مجلس اعلي يرأسه رئيس الجمهورية. ويبين القانون طريقة تشكيله واختصاصاته وقواعد سير العمل فيه. ويؤخذ رأيه في مشروعات القوانين التي تنظم شئون الهيئات القضائية.

التعديل المقترح

التأكيد علي استقلال كل هيئة من الهيئات القضائية بمباشرة شئونها علي ان يشكل مجلس يضم رؤساء الهيئات القضائية ويرأسه رئيس الجمهورية ليرعي الشئون المشتركة للهيئات القضائية والتي تتطلب التنسيق فيما بينها وذلك بديلا عن المجلس الأعلي .

(مادة 179)

يكون المدعي العام الاشتراكي مسئولا عن اتخاذ الاجراءات التي تكفل تأمين حقوق الشعب وسلامة المجتمع ونظامه السياسي، والحفاظ علي المكاسب الاشتراكية والتزام السلوك الاشتراكي، ويحدد القانون اختصاصاته الاخري، ويكون خاضعا لرقابة مجلس الشعب، وذلك كله علي الوجه المبين في القانون .

التعديل المقترح

الغاء نظام المدعي العام الاشتراكي وما يستتبعه من الغاء محكمة القيم وتنتقل الاختصاصات التي كانت موكولة إليهما الي جهات القضاء. إستحداث اسم جديد للفصل السادس ينظم حماية الدولة من الارهاب .. ومادة جديدة تسمح بسن نظام قانوني يختص بمكافحة الارهاب وتجفيف منابعه ليكون بديلا تشريعيا لمكافحة هذا الخطر دون حاجة لتطبيق قانون الطواريء يوضع عنوان بديل للفصل السادس وباحلال نص جديد بدلا من نص المادة 179 التي طلبت الغاءها يسمح للمشروع بفرض الاحكام الكفيلة بحماية المجتمع من الارهاب وبحيث لا تحول الاحكام الواردة في المواد 41 الفقرة الاولي و44 و45 الفقرة الثانية دون قدرة اجراءات مكافحة الارهاب علي التصدي لاخطاره وآثاره الجسيمة والتأكيد علي ان يكفل القانون تحديد رقابة قضائية علي تلك الاجراءات ولضمان التصدي بحزم لخطر الارهاب ويدفع اي عدوان او مساس غير مبرر بحقوق الانسان مع اتاحة سبيل لسرعة الفصل في قضايا الارهاب .

(مادة 205)

تسري في شأن مجلس الشوري الاحكام الواردة بالدستور في المواد: (89)، (90)، (91)، (93)، (94)، (95)، (96)، (97)، (98)، (99)، (100)، (101)، (102)، (104)، (105)، (106)، (107)، (129)، (130)، (134)، وذلك فيما لايتعارض مع الاحكام الواردة في هذا الفصل، علي ان يباشر الاختصاصات المقررة في المواد المذكورة مجلس الشوري ورئيسه .

التعديل المقترح

بتعديل هذه المادة بما يتفق مع تلك التعديلات وذلك باضافة المادتين 62 و88 الفقرة الثانية إليها

أصبح شئ مقرف ومخجل ومستفز الى أقصى درجة...تلك الحملة من هجوم أصحاب الرأى من اليسار والليبراليين -مفترض انهم محسوبين على المعارضة- على الاخوان فى توقيت تعرض الجماعة لحملة اعتقالات من جهات أمنية!!
وكأنه ماتش يشجعون فيه الحكومة على المزيد من التنكيل بجماعة الاخوان المسلمين...ومهما بلغت حدة الاختلافات معهم او عليهم، لا يبرر الاختلاف هذا الهجوم فى ذلك التوقيت بالتحديد...ومهما كانت المبررات...لانه ببساطة يطلق يد السلطات الامنية ليس فقط للتنكيل بالمعارضة بل بالمواطن المصرى..

موجة من الفزع الاعلامى صاحبت عرض لعبة قوة "الدفاع عن النفس"، قدمها شباب جامعة الازهر تحت حصار قوات الامن المركزى، وعصف ادارة الجامعة بطلاب الاتحاد الحر، سبقتها ممارسات بلطجة من الحكومة فى جامعات القاهرة وعين شمس، وحملة تفضح ممارسات السلطة فى اقسام الشرطة...لم نسمع لاصحاب موجة التهليل صوتا -وقتئذ- عن عنف الدولة! انما هللوا لاستعراض قوة بدنية خالية من اى سلاح..وكأنهم يمهدون السبيل لحملة الاعتقالات الحالية!!

فما هى الرسالة التى يبعث بها هؤلاء لشباب جامعات مصر؟!!
ان كان شباب الجامعة رفضوا تزوير ارادتهم وقهرهم، وقرروا ان يعلموا المعارضة المصرية درسا فى رفض الاستبداد والقهر واعتباره قدرا..!! فشكلوا بانفسهم مؤسساتهم بعيدا عن شرعية حكومة فاقدة للشرعية...فواجهتهم الدولة بالعنف والبلطجة، وفى أحد حلقات الفعل ورد الفعل قرروا استعراض قوتهم فى الدفاع عن النفس، ان قررت قوات الامن المركزى المحاصرة لهم استخدام القوة ضدهم...بعد تعرضهم للشطب والفصل التعسفى...فماذا فعل أصحاب الرأى والقلم والقنوات الفضائية؟!
انهالوا عليهم هجوما...وكأنهم كانوا ينتظرون تلك السقطة الرهيبة..!! وهى اعلان الدفاع عن النفس فى حالة استخدام الدولة للعنف..هؤلاء ذوى انصاف الحلول وتفضيل المساومات والمزايدات وممارسة المعارضة من باب الحنجورى فى الميكروفونات والفضائيات..أبوا ان يكون هنا فى مصر رجالا من شباب الجامعة قادرين على الدفاع عن انفسهم وارادتهم واختياراتهم...وشجعوا السلطة على استخدام اسوء الادوات القمعية ضد هؤلاء الشباب المارق لانهم فضحوا عجزهم...حتى بعد ان استجابت السلطة لتهليلهم وقامت بحملة تطهير للمجتمع من كلمة "لا" فعلية قالها جيل قادم...لم يهدأ لهؤلاء بال...بل سارعوا فى صب الزيت على الحديد وهو ساخن...لعل السلطة تخلصهم نهائيا من أكبر "خطر" منافس لهم كاشفا لعجزهم وخيبتهم القوية..!!

فما هى تلك الرسالة العظيمة التى يوجهونها للاجيال القادمة؟! ما هى الرسالة التى يرسلونها للحكومة وعصابتها واجهزتها الامنية؟! ما هى رسالتهم فى الحياة اساسا؟!!!!!

والمبرر دوما...انهم من الاخوان المسلمين؟!!!
لم اكن يوما من المؤيدين لجماعة الاخوان المسلمين...لكنى اعترف بهم جزءا لا يتجزأ من الحركة الوطنية المصرية، لا يخلوا طرفا فيها من عيوب وجبت مراجعتها، ولا يخلوا طرفا فيها من وجهات نظر ورؤى تستحق الوقوف عندها بالتأمل والتعلم، ونماذج نضالية عظيمة أضافات للوطن وللاجيال الكثير سواء على المستوى النظرى او العملى.
فلا جماعة الاخوان ملائكة مقدسين منزهين عن الخطأ، ولا هم شياطين وخطر أعظم من النظام القائم.

انما تأييد السلطة فى حملة اعتقالات للجماعة، خاصة من شباب الجامعة...بالتهليل السابق والمصاحب لها أمر غير مبرر، وغير اخلاقى، ومقرف الى ابعد الحدود.

ولا أود ان افتح نقاشا حول موضوع الحجاب من جديد...لكن كثيرين ممن أيدوا الوزير فى تصريحاته أراهم اليوم مؤيدين للحكومة فى حملتها لاعتقال شباب الجامعة من الاخوان...وهو أمر يطرح بقوة سؤالا حول "قضية" هؤلاء ممن يروا فى أنفسهم انهم مثقفين ويمثلوا نخبة المجتمع المصرى سواء كانوا يسارا او يمينا ليبراليا او ما شاءوا من مسميات...انتم تعبير عن من؟! وما هى قضيتكم الحقيقية؟! وهل انتم تعبير عن ضمير شعب وآماله وطموحاته ام تعبير عما وعمن؟! والى اى حد ترون حجم الاختلاف بينكم وبين الحكومة؟! هل انتم تدافعون عن مبدأ وقيمة ام عن مصالحكم؟! وان كان المبدأ هو الحاكم والضمير هو المحرك...اين ضمائركم وشباب الجامعة يتعرضون للاعتقال...بصرف النظر لاى تيار ينتمى هؤلاء؟
الصورة التى أراكم عليها اليوم لا تختلف كثيرا عن صور سعار العيد...

ما يحدث يطرح عدة أسئلة: من هم النخبة فى مصر؟ وهل فى مصر حركة وطنية حقيقية؟ وهل فى مصر حياة سياسية ام هى المهزلة سواء من الحكومة او من المعارضة النخبوية الحنجورية المفرغة من اى مضمون اللهم الا مصالح الاحزاب والجماعات والشلل على القهاوى وحسابات ضيقة وغبية؟!!

بين كل هذة المعمعات هناك حالة استقطاب حادة بدأت تتبلور بوضوح...حول هوية مصر الحضارية...
فقبل نقاش على اى اجندات او برامج او لجان شعبية او تجمعات تنسيقية...حين نتحدث عن "نحن"...لابد من تحديد للهوية...فهل من نقاش...ام لا مجال سوى للمعمعات وقعقعات فارغة...ونخب تلعن الحكومة نهارا وتنام فى حضنها آخر الليل...لتلد لنا معارضة بنت حرام...تلعن امريكا فى الميكروفونات وتجرى بحثا عن سبيل فى الظلام لتقبيل الايادى وسحب الدولارات...ولو بقبول الاعتراف الضمنى باولاد العم...!

حسبنا الله ونعم الوكيل،

ندى

د. يحيى القزاز

البلطجة هى استخدام القوة في غير موضعها للترهيب والترغيب، والحصول على حقوق الآخرين في غياب القانون وعدم تفعيله. والقوة تكون مادية ومعنوية ومستمدة من نفوذ الآخرين. البلطجة عمل غير شرعي، ومن أهم نواتجه إقرار شريعة الغاب، وتسييد مبدأ البقاء للأقوى بالقوة المهلكة أو الناعمة. البلطجة هي الانتهازية بشكل إجرامي.
من أهم سمات "نظام مبارك" تحويل دولة المؤسسات إلى دولة بلطجة، تجلت في البلطجة على البنوك والصحفيين والقضاة والوظائف العامة الهامة والاستفتاءات والانتخابات البرلمانية والرئاسية، وأحدثها في جامعة عين شمس، بعد تصريحات غير مسئولة لوزير التعليم العالي د. هاني هلال بمواجهة التيار الإسلامي، إذ تصدى، فور تصريحاته، مجموعة من البلطجية لطلاب جامعة عين شمس، وأصابوا العديد من طلاب التيار الإسلامي.
البلطجية أحضرتهم وزارة الداخلية، وسهلة لهم إدارة الجامعة الدخول إلى حرمها بكارنيهات مزورة. بلطجة من جهتين إحداهما منوطة بحفظ الأمن والأخرى مهمتها نشر العلم والتعليم. ومن سوءات البلطجة الجامعية جر المجتمع إلى خراب، ومنح التيار الإسلامي حق استخدام الجنازير والأسلحة البيضاء التي كانت منتشرة في السبعينات والثمانينات، التي مازلنا نعاني منها في توجس المجتمع ببعضه، وانتهازية مجموعة تدعى التراجع والاعتراف بالخطأ، تسعي لتحقيق مكاسب ذاتية وترويج لحوار الأديان، وإن كانت الأديان لا تتحاور، لكنها تمثل مجموعة القيم الأخلاقية في التعامل مع الآخر واحترام حقه في معتقداته وعدم الاعتداء عليه. وليس من الممكن في حوار الأديان، أن يتم التفاهم وإيجاد قاسم مشترك بين جميع الأديان، أو على الأقل بين الأديان الثلاثة، وبمقتضاه يتنازل احدهم للآخر بجزء من عقيدته لإيجاد قاسم مشترك لإنجاح الحوار. وهل نرى في المستقبل القريب، وطبقا للحوار، أن يؤمن المسيحيون واليهود برسالة محمد، ويؤمن المسلمون بالثالوث وأن اليهود شعب الله المختار. المطلوب هو السلوك قبل الحوار، السلوك يراه العامة، والحوار يقتصر على الخاصة. السلوك يعني سلوك جميع الأديان تجاه بعضها البعض. التحاور باسم الأديان نوع من البلطجة الناعمة لتحقيق مكاسب هنا أو هناك. الأديان في جوهرها تتصادم ولا تتحاور، والبعد عن المحرمات المقدسات، والإيمان بحق المواطنة هما أهم سلوك حضاري للتعايش.
إقرار النظام بحق كل القوى في التعبير عن نفسها، والبعد عن نشر ثقافة البلطجة، نوع من الضمان الحقيقي لحماية المجتمع واستقراره. ورفض النظام الاعتراف بحق التيار الإسلامي في التعبير عن وجوده، يجعله يبحث عن بديل يقيل عثرته، يواجه به بلطجة النظام المصري. وفي ضوء معرفة أن التغيير في تلك اللحظة لن يكون مضمون النجاح إلا بالدعم الأمريكي، فربما تفرز الأيام القليلة القادمة نوعا من التحالف الخفي بين مؤسسات أهلية غربية تعمل لصالح أنظمتها، وبين ليبراليين وإسلاميين يتشدقون بالديمقراطية ويؤمنون بنبذ العنف وحوار الأديان. تحالف يكون نواة لنظام بديل عن النظام المصري القائم، حين تنتهي صلاحيته لدى الأمريكان. والجميع يدرك أن النظام الأمريكي بحاجة إلى أنظمة إسلامي ليبرالية (السعودية نموذج غير مكتمل) تخدم أغراضه، تجيد التعامل مع الأنظمة الإسلامية المضادة للمشروع الأمريكي، تجمل وجهه وتسهل مهامه.
البلطجة تعبير عن نظام متهالك، لا يقف فوق رأسه إلا بلطجي بدرجة رئيس النظام.


نشر هذا المقال بجريدة الكرامة (المصرية) بتاريخ 5/12/2006

لقد نضجت لبنان الحرة لانها ذاقت نار الحرب الاهلية والطائفية واكثر من الاجتاحيات الاسرائلية والمذابح التى كانت تحت مرآى ومسمع الصمت  العربى ولا اعرف لماذا الان خائفون على السينورة وغيره السنيورة قبل اشهر كان يبكى لوقف الحرب اين كنتم
الحكام العرب وحاكمنا  حفظه الله لا يخافون اللى على مصالحهم الشخصية فقط وخوفهم من خروج شعوبهم
اننى احب ان اطمأن سيادتكم
الشعب المصرى لسه بدرى عليه اوووووووووى اووووووووى لانه اتعود على العسل المر والبهدلة والخنوغ .

يبدو أن السلطة فى مصر تذكرت إعتصام شارع الحرية و الخيمة التى تتطلبت قرار إزالة و الأهم تمزيق العلم الوطنى مرات، أكيد حدث همس فى أذن السنيورة شوفوا إحنا عملنا إيه فى الشوية الل خرجوا عندنا مع القضاة، و كما تم نصح بوتين بإتباع ما نتبعه من سنن صالحة فى مصر فأكيد تم نصح السنيورة بنفس الشئ و أعتقد أن جنرالات القمع فى مصر سافروا على عجل إلى بيروت

و لكن اب أملهم فالسنيورة فى بلد حر لا يحتاج لقرارات لإزالة الخيام أو تمزيق علم لبنان الوطنى، فهذه امور خارج الدستور اللبنانى و أكيد قال لهم هى غير واردة فى الدستور المصرى أيضا

لكن قال لهم أنا أتفق معكم فى التمسك بعدم الشرعية فأنا مسنود من نفس الجهات التى تسندكم و تماما مثلكم دعهم قولوا ما يقولون و أن و السنيدة سنفعل ما نشاء

و لكن السنيورة إستيقظ فجأة و أدرك أن الزمن الآن زمن حسن نصر الله

مبارك يبشر بالحرب الإقليمية اللبنانية
2 ديسمبر 2006
أسامة رشدي
أنطلق مبارك اليوم على سجيته في وصلة تصريحات وتحذيرات وتهديدات كشفت عن طبيعة السيناريو الذي يبدو أن أمريكا ومحورها العربي يعدون العدة له.
فلم يتحمل رئيسنا العجوز رؤية المعارضة اللبنانية تنزل إلى الشارع لتعبر عن إرادتها في إسقاط حكومة السنيورة التي يعتقدون أنها فقدت شرعيتها الدستورية، فتدخل مبارك اليوم على خط الأزمة بسرعة يحسد عليها ويصطف بجانب أمريكا وبريطانيا وفرنسا وإسرائيل ويحذر إيران ويهدد بتدويل الأزمة اللبنانية وتدخل دول عربية لم يذكرها ومعلوم ضمناً أنها دول المحور الأمريكي في المنطقة مصر والسعودية والأردن.
جاءت تصريحات مبارك بعد لقائه مع وزير الخارجية الروسي  وذلك في معرض تعليقه على تظاهرات واعتصامات المعارضة اللبنانية في بيروت والمستمرة منذ أمس الجمعة الأول من ديسمبر.
لقد صمت مبارك دهرا عندما كانت لبنان تدك يوميا بأطنان المتفجرات التي دمرت أجزاء كبيرة منه، ودمرت بنيته التحتية وارتكبت المجازر ضد شعبه، وحوصر برا وبحرا وجوا، ولم نسمع يومها مبارك ينبت ببنت شفة ويهدد بتدويل الأزمة أو تدخل الدول العربية ؟ ولكنه اليوم لم يتحمل مظاهرة واعتصام سلمي ديمقراطي لقوى رئيسية في لبنان خرجت للشارع بمئات الآلاف من كل الطوائف اللبنانية، وليسوا من طائفة واحدة كما جاء في تصريحات مبارك التي أوحى فيها بأن المظاهرة طائفية رغم أننا نعلم أن التيار اللبناني الحر بقيادة العماد عون ليس شيعيا، ولا تيار عمر كرامي السني، ولا تيار الأمير شكيب أرسلان الدرزي وغيره وغيره من ممثلي الأحزاب المختلفة.
فبالأمس تعرب أمريكا عن قلقها من التظاهرات فيبادر مبارك اليوم في التمهيد  لتمرير المخططات المطلوبة، فبعد فلسطين والعراق يأتي الدور على لبنان التي يراد أن تكون مسرحا  لجر المنطقة لصراع عربي إيراني على أرضه، يراد له أن يأخذ بعدا طائفيا سنيا شيعيا، لإنجاز ما لم تستطع أمريكا و إسرائيل إنجازه من ضرب إيران وتجريد المقاومة اللبنانية من سلاحها، واستنزاف ثروات وقدرات المنطقة كلها، كما حدث خلال الحرب العراقية الإيرانية الأولى والتي استمرت ثمانية أعوام وقتل فيها مليون عراقي وإيراني ، وكلفت مئات الملايين من الدولارات،  ولا زلنا نعيش في نتائجها الكارثية حتى اليوم،.
كان ينبغي أن يتحلى مبارك اليوم بروح المسئولية والحياد في تصريحاته، ويوفر جهده للعمل السياسي والدبلوماسي لحلحلة الخلافات وإقناع كافة الأطراف بتقديم تنازلات لأن لبنان ليس بوسعه أن يستمر كوطن لأبنائه بدون مواءمات تراعي تنوعه الطائفي خاصة بعد التجارب المريرة التي عانى منها بسبب ما اختبره من حرب أهلية دمرت لبنان على مدى 15 عاما، لا سيما أن كل الأطراف تعي خطورة الحرب الأهلية والإنزلاق إلى العنف، خاصة أن سلاح حزب الله لم يسبق استخدامه ضد أي طرف لبناني، ولم يكن هناك مبررا في هذه المرحلة الحديث عن تدخل إيراني وتدخل عربي ودق طبول الحرب؟!.
ألم يكفي أمريكا ومحورها العربي ما فعلوه بالعراق الذي تآمروا عليه من قبل ، أم أنها سرعة بالمبادرة بالاصطفاف خلف أولمرت الذي أطلق الشهر الماضي من واشنطن دعوته لتحالف بين إسرائيل وما وصفها بالدول العربية المعتدلة ضد ما أسماه بالخطر الإيراني؟
فقد بدأنا نسمع الآن عن تهديدات بتدخل المملكة العربية السعودية وغيرها من دول  المنطقة في العراق بزعم حماية السنة، كما نشرت الصحف الأمريكية بالأمس نقلا عن مصادر سعودية، بينما نفت الحكومة السعودية اليوم هذه المعلومات كما نقلت رويترز.
والغريب أن هؤلاء قد تناسوا بسرعة أنهم هم بأنفسهم من تآمروا على العراق وأهل السنة وأوصلوه للحالة التي هو عليها الآن، حينما انخرطوا بكل طاقتهم في مشروع الغزو والعدوان على العراق وإسقاط نظامه وفتح أبواب المجهول على العراق والمنطقة.
وربما يحتاجون لنذكرهم بمحاضر اجتماعات الأمير بندر بن سلطان السفير السابق ومستشار الأمن القومي السعودي  الحالي مع رامسفيلد والجنرال ماير وكونداليسا رايس والرئيس بوش وهي منشورة في كتاب "خطة الهجوم" للكاتب الكبير بوب وودوارد، حتى أن السعوديين حاولوا التأثير على الموقف الفرنسي من غزو العراق بتوجيه من واشنطن، فاجتمع بندر بن سلطان مع الرئيس شيراك في محاولة لإقناعه بتغيير موقفه من الغزو، بعد أن أعرب بوش عن قلقه من موقف أوروبا، وعندما أبدى بوش لبندر قلقه من رد فعل العالم العربي، هون له بندر بن سلطان من شأن ردود الأفعال الشعبية العربية وهو ما ثبت خطأه أيضا.
وإمعانا في الترويج للأكاذيب ضد العراق نقل بندر للأمريكان عن الرئيس المصري أن المخابرات المصرية في العراق أرسلت إليه تقارير تفيد بأن هناك مختبرات عراقية متنقلة يتم تحريكها وإخفاؤها من مكان لآخر في العراق. وكانت هي المعلومات التي استند إليها كولن باول في مراافعته الشهيرة في مجلس الأمن لتبرير الغزو، وهي معلومات شبيهة وتصب في نفس الاتجاه تلقاها تومي فرانكس قائد قوات الغزو  تلقاها من  مبارك شخصيا في أحد لقاءاته معه كما ذكر فرانكس في كتابه.
إننا نطالب الرئيس مبارك بالكف عن هذه التصريحات التي تضر بمصر وبمكانتها، ويكفي تآمر ودق لطبول الحرب، ويكفي تبعية للسياسة الأمريكية والصهيونية، مصر في حاجة ماسة  لإعادة تقييم السياسة الخارجية وإعادة الاعتبار للدور لمصري العربي والإقليمي من منطلق الحفاظ على المصالح الحيوية والعلاقات التاريخية والأخوية بين الدول العربية والإسلامية، وعدم الانخراط في المشاريع الأجنبية.
osama@saveegyptfron t.org

أوسلو في 30 نوفمبر 2006
 
رأيت فيما يرى النائمُ أنني أجلس في مكتب كبير من مبنى عتيق. كنت أرتدي ملابسَ أزهرية جديدة، وتحمل رأسي فوقها عمامةً واسعةً تسقط من فوق الاذنين فأحرّكها للأعلى بحذَر شديد كما يفعل الشيخ حسن نصر الله وهو يحكي عن اسقاط الصواريخ على إسرائيل أو اسقاط الحكومة اللبنانية.
فهمتُ أنني أصبحت مُفتياً للديار المصرية، وسمعت طرْقا خفيفا على الباب، ثم دخل سكرتيري ممسكاً بيمينه ورقةً بيضاء ودفعها إلى بيد مرتعشة قائلا: فضيلة الشيخ.. هذه هي آخر الأسئلة التي تسلّمَتْها دارُ الافتاء راجيا سرعة الاجابة عليها لأن اصحابها ينتظرون في غرفة الاستقبال بالطابق الثاني.
طلبت منه عدم تحويل أي مكالمة هاتفية لي حتى لو كان شيخ الأزهر يريد أن يبلغني تجديد الرئيس له إماما أكبر على هذا الصرح الاسلامي الشريف، او اتصال جمال مبارك به لمعرفة رأي الشرع في نقل ملكية مصر من مبارك الأول لمبارك الثاني.
قبل أن تنتصف الشمس كبدَ سماء القاهرة متحدية السحابة السوداء كنت قد انتهيت من الاجابة على الأسئلة وتسليمها لسكرتيري لكي يبرد بها حشا المنتظرين في الخارج بصبر نافد لعل مفتي الديار المصرية ينهي حيرتهم، فيأتيهم بالجواب المجيب للنابغة والنجيب.
قرأتها بصوت مرتفع للمرة الأخيرة وكانت الأسئلة واجاباتي على النحو التالي............ ....
السؤال الأول: هل الرئيس حسني مبارك هو حقا ولي أمر المسلمين وطاعته واجبة شرعا؟
# الرئيس حسني مبارك ليس وليا لأمر المسلمين لكنه مغتصب للسلطة، وناكث للعهد بعدما وَعَدَ في ولايته الثانية أنه لن يجدد للثالثة وهو الآن في ولايته الخامسة بعد عملية استغفال جمعي شعبي، فاستخف قومه فأطاعوه.
أما طاعته لغير المضطر فهي معصية للخالق، وكل مسلم يعمل على الاطاحة به يكسب سبعمئة حسنة لكل كلمة معارضة لحكمه الفاسد والارهابي.
السؤال الثاني: إذا كان المسلم متوجها لأداء الصلاة وأمامه مظاهرة ضد الرئيس حسني مبارك تطالب بالافراج عن المعتقلين الأبرياء، فهل يختار المسجد أم المظاهرة؟
# يختار المظاهرة بدون تردد، فأفضل الحسنات عند الله مواجهة حاكم ظالم، وأنت هنا تنقذ وطنك من أعتى طغاة العصر، وأكثر الفراعنة قسوة ودموية واستخفافا بعقول الناس وتزييفا لارادتهم ونشرا لكل أنواع الفساد من الغش والتهريب والمخدرات إلى نهب خيرات البلد واهدار أموال الدولة.
السؤال الثالث: ما هو الشرك الأكبر؟
# هو تعذيب مواطن بريء، واغتصابه وانتهاك حرمته والتهديد بأن يأتوا له بزوجته أو ابنته أو اخته لكي يمارس معها مأمور القسم أو أحد المخبرين الحيوانات الفاحشة أمامه.
السؤال الرابع: هل الأُمْيّة حرام؟
# نعم، هي حرام .. حرام .. حرام ، وأي مسلم لم يبلغ الخامسة والخمسين وبامكانه تعلم القراءة والكتابة ولم يفعل فقد أتى حوبا عظيما، ويشترك في الاثم والبهتان أقارب الأميّ من الدرجة الأولى الذين بلغوا الثامنة عشرة وتعلموا القراءة والكتابة ولم يعلّموها آباءهم وأمهاتهم.
فإذا وقف المسلم الأمي بين خيارين، الأول هو تعلم القراءة والكتابة والثاني انفاق المبلغ على رحلة للمسجد الحرام للاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، فإن الخيار الأول هو الأقرب لروح الاسلام.
السؤال الخامس: هل يجتمع في قلب المسلم حب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وحب الطاغية الارهابي حسني مبارك؟
# لا تجتمع الجنة مع النار، ولا يتساوى الطيب والخبيث، ولا الظلمات والنور، ولا الظل والحرور. إن المسلم الذي يحب جلاد الأمة ومعذب أبنائها وناهب ثروتها ومفسد عقولها ينبغي أن يتوب إلى الله من محبته للرئيس حسني مبارك، فهي وسوسة الشيطان، وإحدى الكبائر التي تدل على فساد العقل وتخلف الذهن، ومن يحب الطاغية مبارك عليه أن يتطهر من هذا الإثم بأن يستغفر ربه، وأن يقوم ثلثي الليل أو نصفه راكعا وساجدا لله أن الشيطان وسوس له فجعله يحب مجرما وفاسدا وطاغوتا ومزيفا ومزورا وكاذبا.
السؤال السادس: هل وجود آلاف المعتقلين الأبرياء وحرمانهم من أهلهم وأحبابهم وأبنائهم وبناتهم وزوجاتهم وحريتهم وحقهم في حياة كريمة خارج السجن دليل على أن ولي أمر المسلمين يستحق الاعدام في ساحة عامة ويشهد اعدامَه ملايين من أبناء الوطن؟
# بل يستحق أكثر من هذا، أي عصيانا مدنيا مسالما يتوقف فيه المسلمون وغير المسلمين عن التعاون بأي صورة من الصور مع هذا الطاغية، واعتبار الاعتراف بشرعيته كحاكم للأمة من المحرمات التي يهتز لها عرش الرحمن.
السؤال السابع: هل الرئيس حسني مبارك من أعداء الله أم أن في الأمر خلافا؟
# نعم هو من أعداء الله والانسانية وأي جدل عقيم في تبرير جرائمة كمن يحلل الحرام ويحرم الحلال. والمسلم الذي يحاول أن يجد عذرا لجرائم هذا الطاغية طوال ربع قرن قد لا يقبل الله صلاته وصيامه وركوعه وسجوده لأن دعم الارهاب ارهاب، والدفاع عن القاتل مشاركة في القتل، والوقوف مع المستبد معاداة للشعب.
السؤال الثامن: هل يأثم المسلم الذي يدافع عن الرئيس حسني مبارك؟
# إذا كان الدفاع عن جهل أو اعاقة ذهنية أو تخلف عقلي فليس على المؤمن حرج أن يظن الطاغية بريئا لوجود أجهزة اعلام وكتاب ومثقفين منافقين يلمعون المعدن الرديء، ويلوثون صور الأشراف والأطهار وأصحاب الضمير اليقظ.
أما إذا كان المدافع عنه قارئا، ويطلع على الصحف والمطبوعات والكتب والانترنيت، وسمع لسنوات طويلة حكايات حقيقية عن تجاوزات الارهابي حسني مبارك فإن إثمه يعادل إثم الطاغية، وهو شريك في جرائمه حتى لو لم تتلوث يداه ظاهريا بدماء الأبرياء.
السؤال التاسع: هل ضباط الأمن والمخبرون والمرشدون الذين يعذبون الناس في أقسام الشرطة، ويحرقون أجسادهم، ويدخلون العصا في مواضع العفة منهم، ويغتصبونهم جنسيا يجب اعتبارهم أعداء الله ومن الفاسدين في الأرض؟
# نعم هم أعداء الله والوطن والانسانية والدين، وأي تعامل في البيع والشراء مع رجل أمن ثبت أنه عذب انسانا بريئا يدخل في عداد الشرك الأصغر، فإذا برر المسلم انتهاكات حقوق الانسان فإنه يصل إلى الشرك الأكبر.
السؤال العاشر: هل قانون الطواريء مناف لتعاليم الاسلام؟
# قانون الطواريء في حالات الضرورة لا يتعارض مع الاسلام قبل مرور ثلاثين يوما، فإذا كانت الدولة في حالة حرب فإن ولي الأمر يملك الحق في مد العمل بالقانون ثلاثة اشهر، ولكن في حالة الطاغية حسني مبارك فإن العمل بقانون الطواريء لربع قرن يرقى إلى مرتبة الكفر الصريح، وأي انسان يبرر العمل بهذا القانون الذي يعتدي على حقوق البشر شريك في الإثم والعدوان.
السؤال الحادي عشر: هل يجب على المسلم أن يشتري من مسلم مثله، وأن يذهب لطبيب مسلم، وصيدلي مسلم .. و ؟
# هذه تفرقة بين أبناء الوطن الواحد، وتمييز بين البشر، ومساهمة في فتنة طائفية، وتبرير لاحراق وطن لاحقا إن ظل التفريق على أساس الدين وليس على أساس الشرف والنزاهة والأمانة والصدق.
السؤال الثاني عشر: كيف يتعامل المسلم مع غير المسلم في الحياة اليومية والمناسبات والأعياد والقاء التحية والسلام؟
# كما يتعامل مع المسلم تماما، وأن يصادق غير المسلم، ويهنئه في أعياده، ويلقي عليه صادقا التحية والسلام، وأن يحترم دينه وعقيدته فليس لأي منا فضل في اختيار بطن أمه، ولكن لنا أن نختار الصدق والشرف والنزاهة والتسامح. التمييز بين أبناء الوطن الواحد على أساس الدين هو معاداة للدين، وقتل معنوي للآخرين بحجة ارضاء الله تعالى، ولكن مرتكبي هذا التمييز يأتون إثما ويظنون أنهم يحسنون صنعا.
السؤال الثالث عشر: هل هناك وظائف في الدولة يجب أن تكون حكرا على المسلم فقط؟
# قطعا لا، إلا أن تكون وظيفة دينية بحتة، ومن حق المواطن غير المسلم أن يتمتع بكل الحقوق وأن يحمل كل الواجبات كالمسلم تماما، وأن يحتل أعلى المناصب، وأكثرها حساسية وسرية وخصوصية فهو وطن لكل من يقيم على أرضه ويحمل جنسيته.
السؤال الرابع عشر: هل زيارة المسلم المصري لاسرائيل والعمل فيها حرام؟
# إذا كان يحتل منصبا رسميا، وهو مضطر بحكم المعاهدات والعقود الدولية فيمكن أن تكلفه الدولة بمهمة، أما المواطن العادي أو التاجر أو الطالب أو السائح فزيارة الكيان الصهيوني حرام، والأشد حرمة هو العمل داخل هذا الكيان المغتصب للأرض. ومقاطعة إسرائيل وبضائعها فرض عين على كل مسلم ومسلمة.
السؤال الخامس عشر: كيف يتعامل المسلم المصري مع السائح والزائر الأجنبي؟
# يتعامل معه كما يتعامل مع ضيفه في الدار الذي أعطاه الأمان والأمن. استغلال السياح وسرقة أموالهم والاعتداء عليهم ومضاعفة الأسعار مخالف تماما لتعاليم الاسلام، وأي مسلم يخدع سائحا في البيع والشراء والطعام والجولات السياحية ومشاهدة معالم البلد وفي المطاعم والفنادق ومنطقة الأهرامات يرتكب إثما عظيما. أما أكثر أهل النار يوم القيامة فهم الجمّالون ( أي أصحاب الجِمال ) في منطقة الأهرامات، وربما لن ينجو أحد منهم من عذاب مقيم إلا أن يشا ءالله.
السؤال السادس عشر: هل للمسلم حق ترك القراءة والكتاب والثقافة والعلم أم أن تركها إثم يرقى لمرتبة الحرام؟
# المسلم الذي يعرف القراءة ويمتنع عنها عامدا متعمدا لمدة ثلاثة أيام فعليه أن يصوم مثلها، فإذا قال بأنه يرفض القراءة، ولا يهتم بالكتاب، ولا يكترث للثقافة والعلم فقد شكك في دين الله، وقد لا تقبل صلاته، والله أعلم، ويمكن الحجر عليه ومصادرة أمواله. والمسلم الذي يقضي مساءه في كل يوم جالسا على المقهى أو متسامرا مع أصحابه ورافضا الكتاب والقراءة والثقافة فلن يقبل الله منه صلاته أربعين يوما.
السؤال السابع عشر: هل الخمر فقط هي أم الكبائر أم أن هناك أكبر منها؟
# أكبر الكبائر هي اعتقال الأبرياء، وتعذيبهم وانتهاك حرماتهم، أما الاغتصاب الجنسي داخل أقسام الشرطة فكل من مارسه من الضباط والمخبرين والمرشدين كافر بما أنزل على محمد، صلوات الله وسلامه عليه.
وهنا سمعت صوتا فانتفضت فزعا من نومي، ولم أكن مرتديا زيا أزهريا، وتذكرت تفاصيل الحلم كأنه حقيقة. أسرعت إلى مؤشر التلفاز باحثا عن قنوات تثبت لي أنني في عالم الحقيقة وخارجا لتوي من عالم الموت الأصغر.. حلم أو رؤية أو خيال لا تكبح شطحاته برودةُ الأعصاب كلها. توقفت عند قناة تستضيف شيخا فضائيا يدلي بدلوه مفتيا في أهم هموم الأمة، وكان يجيب عن سؤال في أهمية نتف شعر الركبتين وفي نسب الأطفال الذين يولدون من أنثى جنية وذكر إنسي، وعن أهمية طاعة ولي أمر المسلمين حتى لو كان ظالما وطاغية وابن كلب ....
هل كانت أضغاث أحلام أم سيحاسبني القراء على الفتاوي التي أصدرتها في حلمي؟
 
محمد عبد المجيد
رئيس تحرير مجلة طائر الشمال
أوسلو  النرويج

بقلم/ مجدي أحمد حسين 

Magdy_hussien @hotmail.com           

أشهد أن حسنى مبارك حاكم البلاد مقاتل عنيد، و"مجاهد" بالمعنى اللغوي للجهد: "استفراغ الوسع"، إنه يقاتل من أجل الدنيا وكرسي الحكم والتوريث ولا يتأثر بأي أعراض للشيخوخة، وقد تحدث القرآن الكريم عن هذا النوع من المقاتلين الذين يقاتلون في سبيل الطاغوت. وهو لا يعلم من "الجهاد" إلا بذل الجهد واستفراغ الوسع للبقاء فى منصبه حتى النفس الأخير، حتى وإن تحولت البلاد على يديه خراباً يبابا وهو يقول انه لا يركع إلا لله، دون أن يحدد لنا من هو هذا الإله الذي يركع له.. فهو بالتأكيد ليس الله سبحانه وتعالى الذي يعصى كل أو معظم أوامره، وينهى عن الحلال الذي قرره، ويأمر بالمنكر الذي حرمه. طبعًا الناس تعرف إله مبارك إنه الشيطان الأكبر ( أمريكا والصهيونية) طاغوت العصر، إله مبارك هو حب الدنيا وهوى النفس والشهوات. ولا تعارض بين كل هذه الآلهة التي رأى المفسرون أن الله سبحانه وتعالى لخصها في الطاغوت (كل ما يعبد من دون الله).

ونشهد أن مبارك قد أخلص لهذه الآلهة أيما إخلاص، وفى العلن، ولم يخف عبوديته لها، حتى ان عماد أديب –وهو علماني- حاول في الفيلم الدعائي أن يستنطق منه كلمة "الحمد لله والشكر لله" خلال الحديث عن حادثة محاولة اغتياله فى أديس أبابا، إلا أن مبارك كان مبدئيًا وأصر على قوله: "أنا لا أخاف من الموت" " أنا طيار".

هذا غير الحسن غير المبارك صرح فى ختام خطابه الأخير قائلاً: (سأواصل معكم مسيرة العبور إلى المستقبل.. متحملاً المسئولية وأمانتها.. مادام فى الصدر قلب ينبض ونفس يتردد، لا أهتز ولا أتزعزع، لا أنحنى إلا لله)

وهذا إسفاف لأنه يربط استمراره فى الحكم بمجرد استمرار نبضات القلب والتنفس رغم أن ذلك يمكن ان يستمر فى غرفة الإنعاش لعدة سنوات، كذلك فانه لا يربط استمراره فى الحكم بانتهاء الدورة الحالية التى تنتهى فى عام 2011، فهي رسالة أنه طالما أن جهاز التنفس يعمل سيظل يحكمنا، إلى أى عام ممكن فى المستقبل. ولم يهتم بالإشارة إلى استمرار عقله فى العمل!! أو استمرار عمل باقى حواسه الضرورية للحكم.

وهذا إسفاف، ولكنه تحد ربما لم يسبق لأى مستبد أن قام به فى العالم. ومع ذلك فإن هذا القول المسف كان يخبر بمعلومة محددة وهى رفض توريث الحكم لابنه فى حياته، كما تخطط لذلك قرينته.

ومع ذلك فإن مبارك ليس له كلمة، وهو فى تعارض دائم مع الصدق، ومن يدرك ذلك يعلم أن حتى هذه المعلومة لا قيمة لها. ويبقى أن مبارك يتحدانا، ويقول لنا أيها الشعب الحقير لن تنال منى، وسأبقى أحكمك حتى النفس الأخير، مهما قلتم ومهما فعلتم ومهما عارضتم. والطريف أن مبارك المهتز (أو بالأحرى كاتب هذا الخطاب وهو من أتباعه ومن نفس نفسيته) استخدم عبارات (لا أهتز ولا أتزعزع) والأصل أن تترك هذه العبارات للمستضعفين أمثالنا. ولكنها زلة لسان مهمة لطاغية يملك مليون جندى للدفاع عن عرشه، وعشرات الآلاف من البلطجية وأرباب السوابق، وعشرات السجون وغيرها من وسائل القمع الجهنمية، وهو مدعوم بقوة أمريكا وقواتها، وقوة اسرائيل ومع ذلك فإنه ينفى عن نفسه الاهتزاز والزعزعة!!

أيها الأخوة الأعزاء أبناء الشعب المصري..

نحن يحكمنا تشكيل عصابى يدفعنا جميعًا للهاوية، ولم يعد هناك مصرى واحد يأمن على نفسه أو عرضه أو ماله في ظل حكم هذا التشكيل العصابى، بل ان حكم مبارك فعل ما كنا نقرأ عنه فى الروايات والقصص الخيالية لجارسيا ماركيز عن الجنرال الذى باع مياه بحر الوطن (المياه الإقليمية) للأمريكان، وباع جزء السماء الذي يغطى الوطن بما فيه من نجوم مرصعة للأمريكان أيضًا.

نحن أمام حكام لا يعرفون معنى الوطن او الشرف أو أى من القيم، ومن باب أولى الدين، الذي لا يتذكرونه إلا فى احتفال توزيع الجوائز فى ليلة القدر.

نحن نعيش لحظات غير مسبوقة من التحلل والتفكك والانهيار المجتمعي، إن مصر تتحلل أمام أعيننا وتتفكك، وتباع فى المزاد بالمعنى الحرفي للكلمة. فإذا لم نتحرك الآن فمتى نتحرك!

إن حفلة التحرش الجنسي التي شهدها وسط مدينة القاهرة كانت القارعة، كانت جرس الإنذار، وكانت مرعبة حتى إن كثيرًا من الناس الشرفاء حاولوا نكرانها، لأنهم لم يتصوروا أن هذا يمكن أن يحدث فى مصر. ولكن تأكد أننا وصلنا إلى هذه النقطة. وهى صورة من صور القيامة (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه).

ثم انشغلت وزارة الداخلية بمحاولة إنكار ما حدث، وهكذا أصبحت القيادة الأمنية فى البلاد تتراوح بين دور القواد بالتدبير والقوة (أحداث 25 مايو) ودور القواد بالصمت وغض الطرف (أحداث العيد).

وهكذا حدث في القاهرة ما لم يحدث في أي عاصمة من عواصم الفجور. فمن يأمن بعد ذلك على ابنته أو زوجته أو أمه. أو حتى على نفسه إذا كان من الرجال، فالنظام دخل منذ زمن في عصر اغتصاب الرجال فى أقسام الشرطة والسجون.

والآن نحن فى بلد بلا قانون، ولئن حكمنا كافر من كفار التتار بشريعة الياسة لكان أفضل من شريعة الهوى التى تدار بها البلاد. ولكن شريعة الهوى هذه تأخذ من شريعة التتار الوثنية ما يناسبها وتترك ما لا يناسبها، فأخذوا منها:

1.كل من يتصدى لجنكيز خان تكون عقوبته القضاء عليه وعلى أتباعه وكل من ينقاد لأمره يصبح آمنًا من عقابه.

2.لا يجوز التعرض إلى أسرة الخان المغولي وتجرى محاكمة المتعرضين وفق أحكام الياسة.

3.    ينتقل مقام الوالد بحكم الياسة إلى الولد الأصغر وذلك في مجال تولى السلطة.

4.    إذا ألزم الرجل بمهمة ولم يكن حاضرًا تلزم زوجته بأدائها.

(فى بلادنا إذا لم يجدوا الزوج للاعتقال يعتقلون زوجته)

نحن فى بلد بلا قانون، لا ياسة، ولا قانون بلجيكا ولا أى شريعة، الأحكام القضائية التى تعجب السلطات تنفذها، والأحكام القضائية التي لا تعجبها لا تنفذ!

والشرطة لا تنفذ القانون ولكن تنفذ التعليمات (الهوى)، وإذا استمر هذا الوضع لسنوات قليلة مقبلة، فان ما حدث فى وسط المدينة فى العيد سيصبح لعب أطفال بالنسبة لما سيحدث من انفلات فوضوي لا حدود له، وإذا حاولت الشرطة تطويقه فلن تفلح.

نحن أمام شاب بلا تاريخ يتم إعداده لحكم بلد بحجم مصر، وإذا كان له تاريخ فهو عمله كموظف فى بنك أمريكى والحديث بالانجليزية بلكنة أمريكية، والأساطير تحيط بمسلكه الشخصي.

نحن أمام شاب آخر بلا تاريخ يحصل على ثروات البلاد وينفق على الحزب الحاكم. ثروته 60 مليار جنيه، ويقول لحاكم البلاد يا "أونكل" فإذا كان هذا الولد معه 60 مليار جنيه فكم يكون لدى أونكل.

بترول وغاز البلاد تم تسليمه إلى مدير اعمال حاكم البلاد وصديق عمره، والآن تتم صفقة لتدمير صناعة الادوية لصالحه. فالصفقة تتحدث عن ادخال أدوية الأردن بدون قيود، على حساب صناعات الدواء المصرية، مقابل تصدير الغاز للأردن.

هذا فساد يحدث فى بلاد أخرى، ولكنه ليس بهذه العلنية وبهذا الفجور وكأن مصر لم يعد فيها رجال، ولا شعب يمكن أن يثأر من جلاديه وسارقيه.

وزير الثقافة لا هم له طوال عشرين عامًا إلا محاربة الدين: الإسلام وكل الأديان السماوية وكل القيم والأخلاق والتاريخ الوطنى والاسلامى.وهو يعلن صراحة انه لا يعترف بوجود الله.

وهو منغمس فى شتى أنواع الفساد. ولكنه اتضح أنه أقوى من يوسف والى!! وفى خضم معركة استهزائه بالقرآن الكريم وما ورد فيه عن الحجاب. كانت هناك محاضرة في دار الأوبرا التابعة لوزارة الثقافة تتحدث عن أن (الاسلام به مشكلة والقرآن به مشكلة وأن إتباعنا لهما لابد سيوقعنا في التخلف).

إذن نحن فى بلد اسلامى عريق مفروض عليه وزير ثقافة معاد للدين والأخلاق منذ 20 عامًا، وكان من باكورة تصريحاته أنه أتى للوزارة لمحاربة الغيبيات!!

ليست المشكلة في الحكام فقد أسفروا عن وجههم منذ زمن، المشكلة فى غياب المقاومة الشعبية التى ترتفع الى مستوى هذه التحديات، إن غياب المقاومة يعنى تعفن البلاد.

وهذا ما أكده القرآن الكريم بشكل قطعي لا يحتمل أي لبس.

(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض)

كل ما يجرى فى بلادنا يصلح أن يوضع تحت عنوان "اللامعقول".

إن ما أهدف اليه فى هذا المقال ليس التحليل فقد شبعنا تحليلات ولا يختلف أحد حول حال البلد، وإنما التحذير من الهاوية إذا لم تستجمع المعارضة الشريفة قواها من جديد لتعاود الهجوم تحت شعار مركزى واضح "اسقاط حكم مبارك".

إننا نحذر من مخاطر التحلل والفوضى والانحلال إذا تركنا الأمور تجرى هكذا، وقد أصبحت مقاليدها فى يد أسرة تمتلك كل ثروات البلد ولا يشغلها إلا البقاء فى الحكم، وبالتالى فهى ترتكب كل يوم من الكبائر ما لم يكن متصورًا من قبل، وتتوغل كل يوم فى مناطق محرمة أو كنا نظنها كذلك.

مثلاً في حالة الطلاب، كنا قد وصلنا إلى مستوى إلغاء انتخابات اتحاد الطلاب عن طريق الشطب، أما هذا العام وفى ظل الحالة المحمومة التى تدعى الاصلاح، انتقل الحكام إلى استخدام البلطجية لضرب الطلاب داخل الجامعة بالمطاوى والسنج. وأحسب أن ذلك لم يحدث منذ تأسيس الجامعات فى مصر فى العهد الملكى حتى الآن.

وحدث فى انتخابات العمال ما لم يحدث فى التاريخ المعاصر كله –وتحت شعار الاصلاح السياسى- شطب آلاف المرشحين. وهناك قرار سياسى بشطب جماعة الاخوان المسلمين من الحياة السياسية وهو ما يعنى الغاء الحياة السياسية تقريبًا!! وهو نوع من الخطل، ولكنه سيمر إذا لم نقاومه.

مصر قد تتورط فى الحرب الأهلية اللبنانية المحتملة عن طريق تدريب قوات للحريرى.. واذا لم نقاوم.. فهذا سيحدث لأن مصر الآن هى التى تحاصر اهالى غزة (مليون وثلث مليون) لصالح العدو الصهيونى! ومصر تمنع عنهم الغذاء والدواء وحق المرور للعلاج، وتعرضهم للتجويع حتى يقبلوا بشروط اسرائيل: تسليم الأسير دون مقابل والاعتراف بالكيان الغاصب.

النظام يغير المادة 86 من الدستور كل عام، ولم يحدث في أي بلد في العالم إن قام نظام بتعديل مادة بالدستور مرة كل عام!! حتى تكون مناسبة لجمال مبارك، ويقدم هذا على سبيل الإصلاح.

النظام يتجه الآن لمزيد من الصدام مع القضاة، بقطع الموارد المالية عن النوادي القضائية. ويصطدم بأساتذة الجامعات بمشروع قانون جديد، وبالصيادلة.

النظام يعتقل من يريد بأي وسيلة "قانونية"، والقانون أصبح يتم تطويعه وفقاً للهوى، بتلفيق القضايا: لطلعت السادات وعصام العريان وأيمن نور ومحمد مرسى. والصحفيون ينتظرون الحبس تحت بنود تركت خصيصاً لذلك.

أما المجرمون الحقيقيون فهم في حرز مكين وحصن حصين، كبار المفسدين خرجوا من السجن أو سمح لهم بالسفر كصاحب العبارة قاتل 1500 مواطناً، ثم يقوم في الخارج بشراء ذمم التليفزيون المصري ويظهر في حوار للدفاع عن نفسه. القتلة في الحفظ والصون، والمعارضون في السجون.

إذا لم تعد المعارضة إلى المقاومة الشعبية في الشارع، فإن النظام سيتوحش أكثر مدعوماً بأمريكا والصهيونية، بعد انتهاء اوكازيون الديمقراطية. فقد ابتلع الأعداء - كما توقعنا وقلنا إنها فترة مؤقتة ولعبة خطرة- التلاعب بقضية الديمقراطية بعد فوز حماس في انتخابات فلسطين الأمر الذي سبب لهم حرجاً كبيراً. فالآن فإن أمريكا عادت إلى موقفها الأصلي، بعدم اللعب بالنار، وأعطت ضوءاً أخضر لكل الطغاة في مصر والسعودية والأردن وغيرها، وقالت لهم لن نقلقكم بعد اليوم، تصرفوا مع شعوبكم كما تريدون.

وهذا جيد، فالمعارضة الحقيقية لا تعتمد إلا على شعوبها وهذا من شأنه تجذيز مواقفها وتحصينها بالمبدئية، إذن تحصنوا في شعوبكم واستعدوا لجولة جديدة من المقاومة السلمية التي تستهدف إسقاط نظام التبعية والاستبداد.. ولا بديل أمامنا سوى ذلك إلا الضياع والتحلل والفوضى والانهيار الذي سيأكل الأخضر واليابس.

( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة)

"سيد الشهداء؛ حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه... فقتله"...
إيه يا مسلِمةَ مصر الأَباة، أُحس بدنو الأجل، وقرب لقاء الله، ولا بد لي من وصية...
فإليكموها يا أحب البشر إلى قلبي...
إليكموها يا أهلي وعشيرتي وذوي القربى مني...
إليكموها من أعماق قلبي خالصة لوجه ربي...
إليكموها يخالطها دمعي، ووددت أن لو يحفرها دمي...
قولوا للظلم... لا.
قولوها يا علماء مصر... لا.
لا... لغياب شريعتنا سبعين عاما.
لا... لكل المدَّعين أن الشريعة مطبقة في مصر!
أين الشريعة في الدساتير العلمانية؟! أين الشريعة في الاقتصاد الربوي؟! أين الشريعة في الإعلام التحللي؟! أين الشريعة في السلم والحرب والتعليم والقضاء؟!
إن لم يكن للشريعة عندكم في كل هذا حظ ونصيب! فلستم ولاة أمورنا... ولا سمع ولا طاعة لكم علينا.
قولوها يا ساسة مصر الشرفاء... لا.
لا... لديكتاتورية الفرد الأوحد، والحزب الأوحد، والرأي الأوحد.
لا... للتبعية الذليلة للشرعية الدولية الاستكبارية، ولقد آن أوان الشرعية الإلهية الربانية.
لا... لاثنتي عشرة سنة من قوانين الطوارئ والإرهاب.
لا... للمحاكمات العسكرية الباطلة والاعتقالات التعسفية الجائرة.
لا... لانتهاكات حقوق المسلمين والتي تشهد بها كافة المؤسسات المعنية كل أوان وحين.
قولوها يا قضاة مصر... لا.
لا... لن نكون قضاة إلى النار، بل قضاة إلى الجنة بإذن الله.
لا... لن نحكم في خيرة شباب مصر إلا بالعدل الذي أنزله الله: {وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ}... {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ}.
ليس منا من يظلم هذا الشباب... ليس منا من يحكمون بإعدامهم... ليس منا من يُرضُون حكَّامهم بسخط سيدهم ومولاهم.
قولوها يا خير أجناد الأرض... لا.
لا... لن نقاتل إلا في سبيل الله... (الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ).
لا... لن نقاتل في سبيل أمريكا وأعوانها... (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ).
لا... وكفانا دمار العراق...
لا... وكفانا خذلانا لمسلمي البوسنة...
لا... لن نكون طوع إشارة أمريكا التي تدعي أن إيران والسودان يرعيان الإرهاب!
لا... لن نكون أداة للعدو "رابين" الذي يصرح كذبا أن الخطر الحقيقي قادم من الأصوليين! فأين عتاة اليهود إذن؟! وأين مجرمو الصرب إذن؟! أهم حمائم السلام؟!.. أم رسل المحبة؟!
قلها يا شعب مصر الأبي... لا.
لا... لسنا الأغلبية الصامتة... بل الثائرة بإذن الله، الثائرة في "إدكو" و "أبى حماد" و "قليوب"، الثائرة في القاهرة وأسيوط وأسوان... فلا تتباكوا أيها الحكام على فقرنا وجوعنا... وأظهروا ذممكم المالية... وقولوا إن كنتم شرفاء ذوي أيد بيضاء؛ من أين لكم مئات الملايين من الدولارات؟!
وقولوا؛ لسنا بمشاركين في قتل الموحدين، فلَكَم رأيناكم بأعيننا وأنتم تحصدون المصلين العزل في قلب بيوت الله!
لسنا بمشيعين جنائز البغاة القتلة، بل مشيعون الشباب المتوضئ الذي كان آخر عمله صلاة وصوم، وآخر كلامه "لا إله إلا الله"...
لا... ولن نكون مغيبين بعد اليوم فلقد مضى صمت القبور...
قولوها يا مجاهدي مصر... لا.
ولا تهنوا لما يصيبكم في سبيل الله، ولا تضعفوا ولا تستكينوا، {إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ}، عاقبوا بمثل ما عوقبتم به، فلئن بغُي عليكم بعدها فاعلموا أن الله نصيركم، {ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ}.
زلزلوا منصات القضاء مرتّلين؛ {فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}.
حطموا الجلادين في ساحات التعذيب مُرددين: "إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا".
تفاءلوا بالتهديدات الفرعونية، فهي - والله - آخر أمارات اليأس وأول قطرات الغيث... اثبتوا في وجه المحاكمات الهمجية، فإن دماء شهداء الصبر هي التي تحفر للأمم أحرف النصر...
وها أنا ذا أقولها معكم... لا.
لا... لك يا "مبارك" ونظامك وأوتادك ومشانقك وحديدك ونارك... لا بقاء لدولة طغيانك ساعة، إنما البقاء لدولة الإسلام إلى قيام الساعة.
ألا فامكري بي أيتها الأعادي أو لا تمكري، كيدي لي أو لا تكيدي، فلئن نُفيت؛ فالهجرة درب النبي الحبيب، ولئن سجنت؛ فلقد ارتمى في السجن يوسف الكريم، ولئن ذبحت؛ فلقد سيق للذبح يحيى السيد الحصور.
هذه هي عقيدتي ورسالتي، ولئن خنت؛ فلبئست البضاعة... ولقد اخترت - بحمد الله - "أداء الأمانة" منذ زمان بعيد، فاختاروا لأنفسكم من الآن فهذا أوان الاختيار.
وتالله يا مصر... لوددت أن يسيل في الله دمي دفّاقاً على ثراك، وأن يُصلي عليَّ أطهر أبنائك، وأن يحملني إلى القبر خيرة رجالك... فعندها أمضي مطمئناً إلى ربٍ كريم، وتمضون أيها المجاهدون تكملون أطهر طريق...
ألا فاتقوا الله حق تقاته، وجاهدوا في الله حق جهاده، وحتماً بإذن الله سنلتقي... سنلتقي على أعتاب دولة الإسلام، أو سنقرع معا أبواب دار السلام.
وتقبل الله منا ومنكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسألكم الدعاء

معاشر العبيد

تعلموا من لبنان

اشعر بالحزن كلما رايت ما يحدث من حراك سياسي نشط في دول اقل منا تاريخا وحضارة

وتواجدا علي الساحة العربيه والدوليه

اشعر بالحزن وانا اشاهد الانتخابات في الكويت والبحرين ودول جنوب امريكا وكيف تدور

واري كيف تتوحد حركات ألمعارضه وتنتظم صفا واحدا لمواجهة ماتراه اجحافا لحقوقها

وفي لبنان توحد المسيحيون والدروز والمارون والسنه من الذين لم يبيعوا أنفسهم بثمن بخس

لسعد الحريري واعوانه توحدوا جميعهم خلف حزب الله يد ا واحده وقلبا واحدا وارادة واحده

افتحوا الآن علي قناة المنار او الجزيره لتشاهدوا الحشود الواعية بما لها وما عليها

شاهدوا الشعوب وهي تتحرك ضد الظلم والتبعيه والطغان

شاهدوا

لعل هذه المشاهد تبعث فيكم شيئا من الرجولة

عل مروءتكم وشجاعتكم تعود إليكم

شاهدوا يا اهل مصر كيف تنتفض الشعوب ألحيه

80 مليون مصري

مجرد رقم ميت

لاوزن له

ولا وجود

افيقوا

فالساكت عن الحق

شيطان اخرس

عبدالله الخياط